星光重启爱意系统助我逆天改命第128章 晚星艺术基金 澳洲站守护原住民文化

墨尔本郊外的维多利亚原住民社区68 岁的长老沃伦?克拉克用粗糙的手指抚摸着一块布满裂痕的桉树皮树皮上用赭石颜料绘制的 “点画” 已有些褪色 —— 这是他祖父留下的部落历史图谱记录着原住民与这片土地共生的故事。

“年轻人都去城市了没人再学点画也没人再懂这些图案的意义。

” 沃伦的声音里满是遗憾“再这样下去我们的文化就要消失了。

” 当林晚星跟着澳洲原住民文化保护组织来到这个社区听到沃伦的话时心中立刻有了一个决定：“晚星艺术基金要在这里落地不仅要保护这些古老的技艺更要让年轻人重新爱上自己的文化。

” 作为 “晚星艺术基金” 海外第三站澳洲项目从筹备初期就明确了 “尊重、参与、传承” 的核心原则 —— 不做 “外来者的帮扶”而是与原住民社区深度合作让原住民自己成为文化保护的 “主角”。

从建设 “文化保护中心”到邀请长老传授技艺再到举办艺术展每一个环节都由原住民社区主导基金则提供资金、资源与专业支持最终让濒临失传的原住民艺术重新焕发生机也让 “晚星艺术基金” 的跨文化公益模式在澳洲落地生根。

“晚星艺术基金” 澳洲站的启动并非 “随机的公益布局”而是源于一次深入的文化调研。

林晚星团队花了两个月时间走访了澳大利亚维多利亚州、新南威尔士州的 12 个原住民社区与长老、年轻人、文化保护工作者深入交流真正听懂了原住民的 “文化焦虑”—— 不是缺资金而是缺 “让文化活起来” 的机会；不是缺技艺而是缺 “年轻人愿意传承” 的动力。

在维多利亚原住民社区林晚星看到了触目惊心的 “文化断层”：能完整制作 “迪吉里杜管”（原住民传统乐器用桉树空心树干制成）的工匠全社区只剩沃伦一人；会用传统 “点画” 记录部落历史的都是 60 岁以上的长老；而 15-25 岁的年轻人大多只能说零星的原住民语言对 “点画”“迪吉里杜管” 的了解仅停留在 “旅游纪念品” 的层面。

“不是我们不想学而是没人教也不知道学了有什么用。

”22 岁的原住民青年利亚姆说“在城市里别人问我‘原住民文化是什么’我只能说‘不知道’这种感觉很糟糕。

” 更严重的是随着原住民传统技艺的失传部落的 “历史记忆” 也在逐渐消失。

沃伦长老拿出一本泛黄的 “部落故事集”里面记录着用点画图案标注的 “祖先迁徙路线”“自然祭祀仪式”“这些图案只有懂点画的人才能看懂现在年轻人看不懂这些故事就再也传不下去了。

” 这些 “文化焦虑”让林晚星团队意识到澳洲项目不能走 “传统公益” 的老路 —— 不能只捐赠物资而是要搭建 “文化传承的生态”；不能只依赖外部帮扶而是要激活原住民社区的 “内生动力”。

基于调研结果林晚星团队与澳大利亚原住民文化保护组织、维多利亚原住民社区共同制定了 “三方合作模式”：原住民社区成立 “文化传承委员会”由沃伦长老担任主席负责确定传承技艺、选拔学员、制定教学计划；澳大利亚原住民文化保护组织提供政策支持与文化指导确保项目符合原住民文化习俗；晚星艺术基金则提供 1200 万澳元资金用于建设文化保护中心、采购传统技艺材料、邀请专业导师、举办艺术展。

“我们的角色是‘赋能者’不是‘主导者’。

” 基金海外项目总监陈曦说“比如文化保护中心的设计我们原本想采用现代建筑风格但传承委员会提出‘要像传统的原住民‘ mia-mia ’（临时庇护所）一样用当地的木材和树皮建造这样才能让年轻人感受到‘文化的根’。

我们立刻修改设计方案邀请原住民工匠参与建造最终建成的中心既有传统元素又配备了现代的展览区、教学区完全符合社区的需求。

” 这种 “尊重原住民意愿” 的合作模式赢得了社区的信任。

沃伦长老说：“以前也有公益组织来帮我们但他们总是‘想当然’地做决定而晚星基金不一样他们会听我们的想法让我们自己决定要保护什么、怎么保护这才是真正的‘帮助’。

” 维多利亚原住民文化保护中心的建成成为澳洲项目的 “核心载体”。

这座占地 1500 平方米的建筑外观采用原住民传统的 “mia-mia” 圆形结构屋顶覆盖着当地的桉树皮墙面用赭石、白色、黑色的颜料绘制着简单的点画图案；内部则分为 “技艺传承区”“文化展览区”“材料工坊” 三个区域既满足传统技艺教学的需求又能展示原住民文化成果成为原住民社区的 “文化地标”。

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